Από το Χριστουγεννιάτικο γλέντι που διοργάνωσε ο πολιτιστικός σύλλογος Μαρίνας Νάουσας "ΟΙ ΜΑΚΕΔΟΝΕΣ" στης 25 Δεκεμβρίου 2012, στο κέντρο δεξιώσεων "Pella Palace"!!!
Συμμετείχε το παραδοσιακό Μακεδονικό μουσικό συγκρότημα "Μακεδονικό Μεράκι"!!!
Συγχαρητήρια στο σύλλογο για την διοργάνωση και ευχόμαστε σε όλους και του χρόνου!!!
ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΗ ΟΡΧΗΣΤΡΑ "ΜΟΥΣΙΚΟΡΑΜΑ" ΦΛΩΡΙΝΗΣ
MACEDONIAN BAND "MOUSIKORAMA" DIRECT FROM LERINSKO
ΑΜΠΕΛΕΙΩΤΙΚΑ 2012
Αμπελειές - Krousare Γιαννιτσά Πέλλας - Μακεδονία
28 Απριλίουν Διήμερο Πανηγυρικών Εκδηλώσεων
Διοργανώνει Ο Πολιτιστικός Σύλλογος Αμπελειών
Macedonian Feast of HOFETH (Dancing Group of the student dormitories of Thessaloniki) Saturday November 3th 2012.
Μακεδονικό Γλέντι της ΧΟΦΕΘ (Χορευτική Ομάδα Φοιτητικών Εστιών Θεσσαλονίκης) Σάββατο 3 Νοεμβρίου 2012.
Μουσικοί:
Γιάννης Μαύρος - Κλαρίνο
Πασχάλης Καρβουνάρης - Τρομπέτα
Νικόλαος Δίγκας - Τρομπέτα
Γιώργος Δρικούδης - Ακορντεόν
Τάκης Όρνιτσας – Κρουστά
Πολιτιστικός σύλλογος Μαρίνας Νάουσας-Tsrmarinovo & Πολιτιστικός σύλλογος Μελίτης-Ovcharani σε εκδηλώσεις στους Λόφους Φλώρινας.
Έπαιξε το μουσικό συγκρότημα "Τ'Αηδόνια".
Στο παραπάνω πολύ ωραίο βίντεο ακούγεται μόνο ένα μικρό μέρος των στίχων του παλιού πηγαίου μακεδονικού τραγουδιού “ЛЕРИН КОСТУР РАСПЕЈАНИ – LERIN KOSTUR RASPEJANI - ΦΛΩΡΙΝΑ KAI ΚΑΣΤΟΡΙΑ ΤΡΑΓΟΥΔΟΥΝ” προσαρμοσμένο στις ανάγκες πολιτιστικών εκδηλώσεων.
Παρακάτω μπορείτε να διαβάσετε όλους τους στίχους:
| ЛЕРИН КОСТУР РАСПЕЈАНИ | LERIN KOSTUR RASPEJANI | ΛΕΡΙΝ ΚΑΙ ΚΟΣΤΟΥΡ ΤΡΑΓΟΥΔΟΥΝ |
| Абер пристигна од далечина | Aber pristigna od dalecina | Είδηση έφτασε από μακριά |
| Од измачена Македонија | Od izmacena Makedonija | Από τη βασανισμένη Μακεδονία |
| Славна Баница печалбарска | Slavna Banica, pecalbarska | Η δοξασμένη Μπάνιτσα (Βεύη), η ξενιτεύτρα |
| aбер испраќа за Канада | aber isprakja za Kanada | είδηση στέλνει στον Καναδά |
| Славна Баница печалбарска | Slavna Banica, pecalbarska | Η δοξασμένη Μπάνιτσα, η ξενιτεύτρα |
| Абер испраќа за Канада | Aber isprakja za Kanada | Είδηση στέλνει στον Καναδά |
| Лерин Костур распејани | Lerin Kostur raspejani | Λέριν και Κόστουρ τραγουδούν |
| Силни македонски соколи | Silni makedonski sokoli | Δυνατά μακεδόνικα γεράκια |
| Песна јуначка запеја | Pesna junacka zapeja | Τραγούδι γενναίο τραγουδούν |
| За нашата Македонија | Za nasata Makedonija | Για τη Μακεδονία μας |
| Лерин Костур распејани | Lerin Kostur raspejani | Λέριν και Κόστουρ τραγουδούν |
| Силни македонски соколи | Silni makedonski sokoli | Δυνατά μακεδόνικα γεράκια |
| Песна јуначка запеја | Pesna junacka zapeja | Τραγούδι γενναίο τραγουδούν |
| За нашата Македонија | Za nasata Makedonija | Για τη Μακεδονία μας |
| Ора кончето, лета соколе | Ora konceto, leta sokole | Οργώνει το αλογάκι, πετάει το γεράκι |
| Арменорчени оро играле | Armenorceni oro igrale | οι Αρμενοχωρίτες χορό χόρευαν |
| оро развиле до Неволени | oro razvile do Nevoleni | χορό ανέπτυξαν ως το Νεβόλενι (Σκοπιά) |
| да заборават денои минати | da zaboravat denoi minati | για να ξεχάσουν μέρες περασμένες |
| оро развиле до Неволени | oro razvile do Nevoleni | χορό ανέπτυξαν ως το Νεβόλενι |
| да заборават денои минати | da zaboravat denoi minati | για να ξεχάσουν μέρες περασμένες |
| Лерин Костур распејани | Lerin Kostur raspejani | Λέριν και Κόστουρ τραγουδούν |
| Силни македонски соколи | Silni makedonski sokoli | Δυνατά μακεδόνικα γεράκια |
| Песна јуначка запеја | Pesna junacka zapeja | Τραγούδι γενναίο τραγουδούν |
| За нашата Македонија | Za nasata Makedonija | Για τη Μακεδονία μας |
| Лерин Костур распејани | Lerin Kostur raspejani | Λέριν και Κόστουρ τραγουδούν |
| Силни македонски соколи | Silni makedonski sokoli | Δυνατά μακεδόνικα γεράκια |
| Песна јуначка запеја | Pesna junacka zapeja | Τραγούδι γενναίο τραγουδούν |
| За нашата Македонија | Za nasata Makedonija | Για τη Μακεδονία μας |
| Песна јуначка запеја | pesna junacka zapeja | Τραγούδι γενναίο τραγουδούν |
| За нашата Македонија ... | za nasata Makedonija… | Για τη Μακεδονία μας ... |
Πολιτιστικός σύλλογος Μελίτης-Ovcharani σε εκδηλώσεις στους Λόφους Φλώρινας.
Έπαιξε το μουσικό συγκρότημα "Τ'Αηδόνια".
Maria Dafka bajan & Kostas Theodorou tapan - no bizz productions/prova97 - an open rehearsal [free entrance-donations box] mikro theatro, Thessaloniki April 06/2011 performing Dafino vino [traditional macedonian] video: Fotini Potamia recording: Dine Doneff
more info:
http://www.myspace.com/kostastheodorou
http://www.cdbaby.com/cd/KostasTheodorou
Μουσική ποιητική βραδιά στη Μελίτη Φλώρινας, Κυριακή 12 Αυγούστου 2012 ώρα 21:00
Βίντεο με το μουσικό κομμάτι “Λήθη” απο το νεο δισκο του Κωστα Θεοδωρου με τίτλο “Ρουσσίλοβο”.
Οι φωτογραφιες του βιντεο ειναι απο τα χωρια Μπουφι, Μελιτι (οφτσαρανι), Αγιος Αχιλλειος και Ψαραδες του Ν. Φλώρινας
Πολιτιστικές εκδηλώσεις Π.Μ. Συλλόγου Μελίτης Φλώρινας Ημέρα Προφήτη Ηλία / ILINDEN 19 - 20 Ιουλίου 2012.
Ημέρα 1η με το μουσικό συγκρότημα "Τ' Αηδόνια".
Συμμετοχή χορευτικού τμήματος
του Πολιτιστικού Συλλόγου Άγρα – Vladovo
και κοινωνική σαπίλα του συστήματος, ούτε η απομόνωση που βρίσκεται τα τελευταία χρόνια η χώρα. Οι πολιτικές απαγόρευσης εισόδου, οι μαύρες λίστες και ο διασυρμός της Ελλάδας, ακόμη και σε πολιτιστικό επίπεδο, δυστυχώς ζουν και βασιλεύουν. Τί άλλο πρέπει να συμβεί για να μπει πλέον η χώρα σε μια ευρωπαϊκή και δημοκρατική νοοτροπία;29 Ioύνη ως και 1 Ιούλη 2012 στο Στρατόπεδο Παύλου Μελά, Σταυρούπολη
15ο ΑΝΤΙΡΑΤΣΙΣΤΙΚΟ ΦΕΣΤΙΒΑΛ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ
Η ετήσια γιορτή της “Άλλης Θεσσαλονίκης", το 15ο Αντιρατσιστικό Φεστιβάλ Κοινωνικής Αλληλεγγύης πλησιάζει.
Όπως κάθε χρόνο έτσι και φέτος, το τελευταίο 3ήμερο του Ιούνη, στις 29-30/6-1/7 αυτή τη φορά στο πρώην στρατόπεδο Παύλου Μελά στη Σταυρούπολη. Οι προετοιμασίες είναι πυρετώδεις και έχουν ήδη ξεκινήσει. (Περισσότερες λεπτομέρειες διαβάστε εδώ)
Во фестивалот ќе присуствува и група членови на партијата на Македонците во Грција Виножито, заедно со весникот Нова Зора и билтенот Лоза. Ве очекуваме за информирање, размена на мислења, запознавање, но и забава.
Στο φεστιβάλ θα παρεβρεθεί και ομάδα μελών του κόμματος των εθνικά Μακεδόνων στην Ελλάδα, Ουράνιο Τόξο – Виножито, η εφημερίδα Нова Зора, όπως και το ενημερωτικό δελτίο Лоза.
Σας περιμένουμε για ενημέρωση, ανταλλαγή απόψεων, γνωριμία, αλλά και διασκέδαση.
Οι Μακεδόνες που ζουν στη Θεσσαλονίκη και όχι μόνο, θα έχουν μια μοναδική ευκαιρία να χορέψουν και να τραγουδήσουν Μακεδόνικα τραγούδια σε μια ξεχωριστή βραδιά.
Το Σάββατο 30 Ιουνίου στις 8:30 το βράδυ στο φιλόξενο χώρο του Αντιρατσιστικού Φεστιβάλ θα εμφανιστεί μακεδονικό χορευτικό συγκρότημα του ΠΜΣ Μελίτης Φλώρινας με συνοδεία της μουσικής ορχήστρας «Τοπικός Ήχος».
a song by chrysoula papadopoulou, majko (mother) tatko (father),with guitar, dauli, harmonica...
Μακεδονική βραδιά που διοργανώθηκε στο χωριό Γρίβα, αφιερωμένη στα παιδιά που έφευγαν φαντάροι την επόμενη ημέρα!!!
Παίζει το μουσικό συγκρότημα των αδερφών Αθανασίου(Ξανθοί)!!!
Macedonians night held at Griva village, dedicated to children soldiers who left the next day!
He plays the band of brothers Athanasiou!!!
“Παρτιζάνος στο βουνό Βίτσι - Partizan na Vitso planina”
Αντιφασιστικό Μακεδονικό τραγούδι.
Σήμερα -μετά από ολιγοήμερο δοκιμαστικό στάδιο- ξεκινά, στο Facebook, η επίσημη λειτουργία της ιστοσελίδας Συλλόγου «Στέγη Μακεδονικού Πολιτισμού» στη διεύθυνση: https://www.facebook.com/groups/122688607863799
Ακολουθεί κείμενο με σύντομο ιστορικό της «Στέγης Μακεδονικού Πολιτισμού» προκειμένου να γνωρίσετε οι νεώτεροι, και να θυμηθείτε οι παλιότεροι. Στο μέλλον θα δημοσιευθούν, με χρονολογική σειρά ,όλα τα κείμενα δικαστικών αποφάσεων των Ελληνικών και Ευρωπαϊκών Δικαστηρίων.
= = =
Στέγη Μακεδονικού Πολιτισμού
(Σύντομο Ιστορικό 1990-2010)
Τον Γενάρη του 1990, 55 κάτοικοι του Νομού της Φλώρινας υποβάλουν στο Πρωτοδικείο αίτημα για αναγνώριση του πολιτιστικού Συλλόγου «Στέγη Μακεδονικού Πολιτισμού» με στόχο την ανάδειξη του μακεδονικού πολιτισμού στην περιοχή της Φλώρινας.
Την 1η Μαρτίου 1990 το Πρωτοδικείο της Φλώρινας απέρριψε το αίτημα για αναγνώριση του συλλόγου στηριζόμενο σε δύο από τους στόχους που αναγραφόταν στο καταστατικό του, συγκεκριμένα, την «υπεράσπιση της εθνικής ανεξαρτησίας» και την «προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων των πολιτών» που σύμφωνα με την απόφαση του Πρωτοδικείου ήταν αρμοδιότητα του κράτους.
Το καταστατικό διορθώνεται και αποστέλλεται προς αναγνώριση για δεύτερη φορά. Στις 9 Αυγούστου 1990 ανακοινώνεται η αρνητική απόφαση του Πρωτοδικείου που στηρίχθηκε σε δημοσιεύματα εφημερίδων σχετικά με τις απόψεις και τις δραστηριότητες ορισμένων ιδρυτικών μελών του Συλλόγου. Το δικαστήριο έκρινε ότι «πραγματικός σκοπός του συλλόγου είναι η επιδίωξη της καλλιέργειας εντυπώσεων περί υπάρξεως Μακεδονικής Μειονότητας στην Ελλάδα, πράγμα το οποίο αντιβαίνει το Εθνικό συμφέρον αυτής και εντεύθεν ευθέως στο Νόμο».
Απορριπτική ήταν επίσης και η απόφαση του Εφετείου Θεσσαλονίκης στις 6 Μαΐου 1991. Το δικαστήριο αποφάνθηκε ότι «υφίσταται κίνδυνος εκμεταλλεύσεως της ανωριμότητας νεαρών ατόμων και παγιδεύσεως αυτών στην εθνολογικά ανύπαρκτη και ιστορικά αποκρουστέα σλαβομακεδονική μειονότητα» και διαβλέπει επίσης «πρόθεση των ιδρυτών για διάσπαση της ακεραιότητας της χώρας».
Στη συνέχεια, τα μέλη του συλλόγου καταθέτουν αίτηση αναιρέσεως της απόφασης του Εφετείου. Ωστόσο, στις 20 Μάιου 1994 ο Άρειος Πάγος απορρίπτει την αίτηση.
Η υπόθεση της Στέγης Μακεδονικού Πολιτισμού μεταφέρεται στο Στρασβούργο, στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων.
Στις 10 Ιουλίου 1998 ανακοινώνεται η καταδίκη της Ελλάδας για παραβίαση του άρθρου 11 της Ευρωπαϊκής Σύμβασης Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων (ελευθερία του συνεταιρίζεσθαι) θυμίζοντας ότι σύμφωνα με τα ντοκουμέντα της ΔΑΣΕ που είχε υπογράψει και η Ελλάδα (1990) «άτομα που διακατέχονται από μειονοτική συνείδηση επιτρέπεται να ιδρύσουν σωματεία για την προστασία της πολιτισμικής και πνευματικής τους κληρονομιάς».
Εφόσον καμία πρόθεση των ιδρυτών του συλλόγου κατά της εθνικής κυριαρχίας δεν στάθηκε δυνατό να τεκμηριωθεί, οι ελληνικές αρχές όφειλαν να προχωρήσουν στην άμεση αναγνώριση του.
Από το Μάρτιο του 1998 έως τον Απρίλιο του 2001 πραγματοποιούνται συζητήσεις με δικηγόρους του νομού Φλώρινας, χωρίς όμως τελικώς κάποιος εξ αυτών να δεχθεί να αναλάβει την υπόθεση της Στέγης Μακεδονικού Πολιτισμού.
Στις 19 Απριλίου 2000 και μετά από δύο χρόνια προφορικών προσπαθειών για την εξεύρεση δικηγόρου, το προεδρείο της ΣΜΠ απευθύνεται στο Δικηγορικό Σύλλογο της Φλώρινας ζητώντας με γραπτή αίτηση μέσω του ταμία της να ορίσει ο ίδιος ο σύλλογος ένα μέλος του για την διεκπεραίωση της αίτησης αναγνώρισης.
Στις 24 Απριλίου 2000 ο Δικηγορικός Σύλλογος Φλώρινας (ΔΣΦ) απέρριψε το αίτημα με την δικαιολογία ότι:
α) δεν έχει υπογράψει ο Πρόεδρος και ο Γενικός Γραμματέας του συλλόγου.
β) δεν επισυναπτόταν η απόφαση του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου
γ) δεν δινόταν κανένα αποδεικτικό στοιχείο για την άρνηση των μελών του.
Στις 10 Ιουνίου 2000 η Στέγη μέσω του Προέδρου και του Γραμματέα της επαναλαμβάνει το αίτημα επισυνάπτοντας την απόφαση του Ε.Δ. και δηλώνοντας ότι οι αρνήσεις ήταν σε προφορική μορφή και δεν υπήρχαν αποδεικτικά στοιχεία.
Στις 26 Σεπτεμβρίου 2000 ο Δ.Σ.Φ. δια στόματος του Προέδρου κ. Αλεξίδη και του γ.γ. κ. Σικαβίτσα δηλώνει αναρμοδιότητα και σπεύδει ταυτόχρονα να υποστηρίξει ότι δεν υπήρχε άρνηση των μελών. Ενημερώνει επίσης ότι αρμόδιος για τον ορισμό των δικηγόρων είναι η Πρόεδρος Πρωτοδικών Φλώρινας.
Στις 19 Φεβρουαρίου 2001, η Στέγη υπέβαλε την απαραίτητη αίτηση προς την Πρόεδρο Πρωτοδικών Φλώρινας επισυνάπτοντας τη σχετική αλληλογραφία με το Δ.Σ.Φ.
Στις 28 Φεβρουαρίου 2001, η Πρόεδρος Πρωτοδικών Φλώρινας κ. Μαίρη Λαζαρίδου, απέρριψε την αίτηση με βάση την επιστολή της 26/9/2000 των δικηγόρων να αναλάβουν την υπόθεση.
Στις 23 Μαΐου 2001, η Στέγη έστειλε σε καθένα από τα 39 Μέλη του Δ.Σ.Φ. επιστολή, ρωτώντας αν και κατά πόσον θα ήταν διατεθειμένοι να αναλάβουν την υπόθεση, χωρίς να λάβει καμία απάντηση.
Στις 24 Απριλίου 2001, μετά την απουσία οποιασδήποτε απάντησης στην επιστολή της η Στέγη υπέβαλε σχετική αναφορά στο Συνήγορο του Πολίτη.
Στις 24 Μαΐου 2001, ο Συνήγορος του Πολίτη με επιστολή προς το Δ.Σ.Φ. επισημαίνει μεταξύ των άλλων ότι οι ισχυρισμοί του είναι αυτοί που εμποδίζουν την προώθηση της υπόθεσης από το δικαστήριο και θέτει το Δ.Σ.Φ. προ των ευθυνών του. Τονίζεται ότι είναι νομικό πρόσωπο δημοσίου δικαίου και η δράση του πρέπει να προσανατολίζεται στην εξυπηρέτηση του δημόσιου συμφέροντος.
Η επιστολή αυτή κοινοποιείται στον Υπ. Δικαιοσύνης Μ. Σταθόπουλο καθώς και στην Πρόεδρο Πρωτοδικών Φλώρινας.
Στις 1η Ιουνίου 2001 απαντά ο Δ.Σ.Φ. μέσω του Προέδρου και του Γενικού Γραμματέα ότι : «από ερωτήσεις μας προς τα περισσότερα μέλη του Συλλόγου προκύπτει σαφώς ότι ουδεμίαν από 23/3/01 επιστολή έλαβαν “ επέχουσαν θέσιν πρόσκλησης εκδήλωσης ενδιαφέροντος” καθώς και ότι ο Σύλλογος δεν έλαβε τέτοια επιστολή» … «όπως επίσης παρακαλούμε απευθυνόμενοι προς τους ανωτέρω ενδιαφερόμενους (τους οποίους προφανώς δεν διέπει η αρχή της καλοπιστίας) να τους να τους συστήσετε να μας γνωστοποιήσουν ΟΝΟΜΑΣΤΙΚΩΣ τα μέλη του Συλλόγου εις τα οποία απευθύνθηκαν και έλαβαν αρνητική απάντηση…»
Στις 19 Ιουνίου 2001 η Στέγη έστειλε ξανά στα 39 μέλη του Δ.Σ.Φ. την επιστολή που είχε στείλει αρχικά στις 23 Μάρτη 2001.
Επίσης, στις 20 Ιουνίου 2001 ενημερώνει το Συνήγορο του Πολίτη ότι κατόπιν προτροπής του προέβη σε μια εκ νέου αποστολή συστημένων επιστολών προς κάθε δικηγόρο ξεχωριστά. Το αποτέλεσμα, δώδεκα (12) επιστολές από αυτές επιστρέφονται πίσω χωρίς καν να ανοιχτούν με την ένδειξη «απαράδεκτες» ενώ δύο (2) επεστράφησαν ως αζήτητες.
Κανένας από τους υπόλοιπους εικοσιπέντε (25) δικηγόρους δεν έστειλε στη Στέγη ούτε μια θετική ή αρνητική απάντηση.
Στις 20 Ιουνίου 2001 ο Συνήγορος του Πολίτη αποστέλλει νέα επιστολή στο Δ.Σ.Φ. Σε αυτή, αναφέρει μεταξύ άλλων ότι συνέστησε στην Στέγη να εκφράσει εκ νέου το ενδιαφέρον προς κάθε μέλος του Συλλόγου ατομικά αποστέλλοντας συστημένη γραπτή επιστολή ώστε να μην υπάρχει κανένα περιθώριο αμφιβολίας σχετικά με το αν συντρέχει ή όχι γενική άρνηση για την ανάληψη της εντολής….
Η επιστολή αυτή κοινοποιήθηκε στον Υπ. Δικαιοσύνης και στην Πρόεδρο Πρωτοδικών Φλώρινας.
Στις 30 Ιουνίου 2001 η Σ.Μ.Π. αποστέλλει συμπληρωματική επιστολή προς τον Συνήγορο του Πολίτη αναφέροντας τα αποτελέσματα της αποστολής των συστημένων επιστολών και τονίζοντας ότι κανένα μέλος του Δ.Σ. δεν είναι διατεθειμένο να καταθέσει υπεύθυνη δήλωση παραλαβής τους.
Στις 18 Αυγούστου 2001, τα Μέλη της ΣΜΠ απευθύνονται με γραπτή αίτηση προς την Πρόεδρο Πρωτοδικών Φλώρινας ζητώντας να ορίσει δικηγόρο για να καταθέσει την αίτηση του Συλλόγου.
Στις 3 Δεκεμβρίου 2001, το Ελληνικό Παρατηρητήριο των Συμφωνιών του Ελσίνκι ενημερώνει το Συνήγορο του Πολίτη ότι κανένα μέλος του ΔΣΦ δεν έδειξε ενδιαφέρον να αναλάβει την υπόθεση παρότι έχουν γίνει πολλές προσπάθειες από πλευράς Στέγης. Αναφέρει επίσης ότι και η αίτηση προς την Πρόεδρο Πρωτοδικών μένει ακόμη αναπάντητη.
Στις 14 Δεκέμβρη 2001 η Πρόεδρος Πρωτοδικών Φλώρινας απέρριψε την αίτηση με βάση την επιστολή της 21/11/2001 ΔΣΦ που ισχυρίζονταν ότι η συστημένη επιστολή που στάλθηκε στις 19 Ιουνίου 2001 δεν είχε φθάσει σε όλους τους δικηγόρους της Φλώρινας.
Στις 19 Φεβρουαρίου 2002, ο Συνήγορος του Πολίτη εκδίδει το τελικό πόρισμα σχετικά με την υπ’ αριθ. 6173/2001 υπόθεση Ένωση προσώπων «Στέγη Μακεδονικού Πολιτισμού» κατά Δικηγορικού Συλλόγου Φλώρινας.
Στις 20 Φεβρουαρίου 2002 ο Συνήγορος του Πολίτη αποστέλλει επιστολή προς τον Υπ. Δικαιοσύνης κ. Φ. Πετσάλνικο, ζητώντας του να εξετάσει την νομιμότητα των ενεργειών του ΔΣΦ.
Στις 28 Φεβρουάριου 2002, η Στέγη Μακεδονικού Πολιτισμού υποβάλει νέα αίτηση στο Δικηγορικό Σύλλογο Φλώρινας που διορίζει δικηγόρο αυθημερόν.
Στις 24 Ιουνίου 2003 κατατίθεται ξανά στο Πρωτοδικείο Φλώρινας αίτηση για αναγνώριση του σωματείου «Στέγη Μακεδονικού Πολιτισμού».
Στις 19 Δεκεμβρίου 2003 το Μονομελές Πρωτοδικείο Φλώρινας απορρίπτει για μια ακόμη φορά την αίτηση της Σ.Μ.Π. και κατατίθεται αίτηση έφεσης στο Εφετείο Κοζάνης.
Το Εφετείο Δυτικής Μακεδονίας με την απόφαση 243/2005 (η απόφαση δημοσιεύθηκε στις 16/12/2005) απορρίπτει την αίτηση έφεσης.
Η Στέγη Μακεδονικού Πολιτισμού απευθύνεται στον Άρειο Πάγο (22/6/2007) στις με την απόφαση 1448/2009 ο Άρειος Πάγος απορρίπτει την αίτηση έφεσης για την απόφαση 123/2005 απόφαση του Εφετείο Δυτικής Μακεδονίας.
Η Στέγη Μακεδονικού Πολιτισμού στις 10 Δεκεμβρίου 2009 προσφεύγει στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων… η απόφαση αναμένεται.
Ο Πολιτιστικός Σύλλογος Αμπελιών διοργανώνει και φέτος διήμερες πολιτιστικές εκδηλώσεις εις μνήμη του Άγιου Αθανασίου, πολιούχου το χωριού την Παρασκευή 27 Απριλίου 2012 και Σάββατο 28 Απριλίου 2012.
Βιώνοντας το πανηγύρι των Αμπελιών, μπορούσε κανείς να αισθανθεί την ουσιωδώς αναβαθμισμένη τοπική σχέση μεταξύ των κατοίκων και των γειτονικών χωριών, ανεξαρτήτως εθνοτικής και εθνικής προελεύσεως η οποιασδήποτε άλλης πολιτισμικής διαφορετικότητας. Μια διαφορετικότητα από τη μια αποτελεί πανάκεια για τις σύγχρονες κοινωνίες ενώ από την άλλη είναι εγκλωβισμένη στις εθνικές διαφορές.
Όπως σε όλο τον χώρο της Μακεδονίας έτσι και στις Αμπελιές, χρόνια τώρα καλλιεργείται η μετάβαση από το ετεροκαθοριζόμενο γραμματικό κατηγορούμενο «ντόπιος» προς το αυτοκαθοριζόμενο Μακεδόνας (με όποιο πολιτισμικό χαρακτηριστικό συμπεριλαμβάνεται σε αυτή την λέξη). Αυτή η τροπή εκτός από τοπικά χαρακτηριστικά που αφορούν κατά κύριο λόγο τους αμπελιώτες, πήρε μια ευρεία μορφή η οποία μπορεί να συμπαρασύρει στο διάβα της μορφές οι οποίες θα δηλώνουν κάτι διαφορετικό από την υπάρχουσα κοινωνική ασφυξία και ως τέτοιες να θέτουν την βάση μιας πραγματικής πολυπολιτισμικής κοινωνίας. Μια πολυπολιτισμική κοινωνία που η διαφορά δεν θα είναι ένα αδιαπέραστο χάσμα αλλά μια γέφυρα επικοινωνίας μεταξύ των πολιτισμών όπου θα αναγνωρίζονται χωρίς κανένα προαπαιτούμενο και καμιά αμφισβήτηση σχετικά με την ταυτότητά τους.
Η άμιλλα που ονειρευόταν ο Γκότσε Ντέλτσεβ μεταξύ των πολιτισμών χωρίς καμιά μισαλλόδοξη σύγκρουση η ματαιόδοξη σύγκριση, θέτει τα θεμέλια επαναδιαπραγμάτευσης των όρων συμβίωσης και επικοινωνίας μεταξύ των Μακεδόνων και των εγκατασταθέντων στον τόπο μας προσφύγων.
Αξιοποιώντας τις πανηγυρικές εκδηλώσεις οι Αμπελιές φιλοξένησαν χορευτικά συγκροτήματα, προσπαθώντας να αντιπροσωπεύσουν τους διάφορους πολιτισμούς που ζουν και συνυπάρχουν στην ευρύτερη περιοχή της Μακεδονίας.
Έτσι καλεσμένα ήταν τέσσερα συγκροτήματα, Μακεδόνες από την περιοχή Πίριν της Βουλγαρίας από την πόλη Γκότσε Ντέλτσεβ ονόματι Novo Leski, Kαππαδόκες από το γειτονικό χωριό Δαμιανό, Μακεδόνες από το χωριό Vrbnik της Αλβανίας και Μακεδόνες από την Άρνισσα. Έτσι σε δυο βραδιές πολιτισμού κατάφεραν να συμπλεχθούν δυο πολιτισμοί και να τεθούν σε πορεία συναγωνισμού και συνεργασίας.
Αυτό το γεγονός από μόνο του απομονώνει κάθε ιδέα περί εθνικής ομοιογένειας και αποσυνθέτει την ιδεολογική βάση των συνόρων. Χορεύοντας οι καππαδόκες με τραγούδι στην τουρκική γλώσσα, αποδομεί το ίδιο το έθνος κράτος το οποίο θα πρέπει να είναι ομογενοποιημένο χωρίς καμία διαφορά μεταξύ του λαού και αντιδράσεις που θα προκαλέσουν πεδίο σύγκρουσης με απρόβλεπτες συνέπειες. Δεύτερο τα μακεδονικά συγκροτήματα της Αλβανίας και της Βουλγαρίας, μέσω της ομοιότητας των πολιτισμών του δικού μας (των Αμπελιών) με τον δικό τους. Αμφισβητώντας τα σύνορα κρατικά και πολιτισμικά η κραυγή συνύπαρξης ηχεί στα αφτιά καθενός χωρίς να περιορίζεται σε εθνικές ιδεολογίες. Ποτέ άλλοτε τα αντιθετικά μέρη διαφορετικότητα και ομοιότητα δεν είχαν συμπαραταχθεί με ένα τρόπο ώστε να συμφιλιώνονται μέσα σε μια ενότητα στο εσωτερικό της οποίας η αντίθεση να παράγει ένα ποιοτικά αναβαθμισμένο προϊόν, διότι διατηρώντας την διαφορετικότητα σε μικρή απόσταση και την ομοιότητα σε μεγάλη, φανερώνεται η αρνητικότητα της εξέλιξης προς τη μορφή του έθνους κράτους, καταστέλλοντας την διαφορετικότητα. Αυτή όμως η καταστολή παρεμποδίζει την δημιουργική σύνθεση λαών διαφορετικής κουλτούρας μη εκφράζοντας τις ανάγκες του λαού και την ίδια την ανάγκη για αυτοέκφραση.
Το νόημα μιας τέτοιες κίνησης όπως αυτή των Αμπελιών, θέτει νέες βάσεις για τις σχέσεις μεταξύ ημών και άλλων πολιτισμών και επαναδιαπραγματεύεται τις σχέσεις μεταξύ γηγενών Μακεδόνων και προσφύγων σε ένα θετικό προσανατολισμό αμοιβαίας αποδοχής και σεβασμού και από την άλλη στρέφει τον σεβασμό για τον άλλον στον εαυτό του αποδέχοντας την διαφορετικότητα ως κοινό στοιχείο των ανθρώπων και των λαών, έτσι η ντροπή και η ενοχή που μπορεί κάποιος να αισθάνεται λόγω της διαφορετικότητάς του εξαφανίζονται.
Το τι συνέβη στις εκδηλώσεις των αμπελιών μπορεί να μην έγινε άμεσα αντιληπτό από όλους του παρευρισκόμενους σίγουρο όμως είναι ότι καταγράφηκε στο χώρο του υποσυνείδητου. Το γεγονός αυτό μπορεί να αποτελέσει αιτία για μια αλλαγή των όρων ύπαρξής μας.
Iskra
Το παραπάνω κείμενο θα δημοσιευτεί στο 19ο τεύχος του περιοδικού “ΛΟΖΑ” που θα κυκλοφορήσει το επόμενο χρονικό διάστημα. Το περιοδικό “ΛΟΖΑ” ανελλιπώς κυκλοφορεί από το Ιανουάριο 2000 με ποικίλη ύλη.
Διαδικτυακά ήδη έχουν ανέβει τα 11 πρώτα τεύχη και το επόμενο χρονικό διάστημα θα ανέβουν και τα επόμενα.
Θα βρείτε το περιοδικό έως και σε περίπτερο στην Αθήνα, σε πραγματικά αντιεθνικιστικά site αλλά και στο 15ο αντιρατσιστικό φεστιβάλ στη Θεσσαλονίκη στις 29, 30 Ιουνίου και 1 Ιουλίου 2012 που θα πραγματοποιηθεί στο πρώην στρατόπεδο “Παύλος Μελάς”.
Ανάγνωση, στη μακεδονική γλώσσα,
της Ανάστασης του Ιησού Χριστού
από το κατά Μάρκον Ευαγγέλιο (κεφάλαιο 16).
| Μακεδονικά | Spelling | Ελληνικά |
| 1 Во на време Штом мина саботата, Марија Магдалена, Марија Јаковова и Саломија купија мириси, за да дојдат и Го помажат Исуса. | 1 Vo vreme shto mina sabota, Marija Magdalena, Marija Jakovova I Salomia koupija mirisi, za da dojdat I go pomazhat Isousa. | 1 Καὶ διαγενομένου τοῦ σαββάτου Μαρία ἡ Μαγδαληνὴ καὶ Μαρία ἡ τοῦ Ἰακώβου καὶ Σαλώμη ἠγόρασαν ἀρώματα ἵνα ἐλθοῦσαι ἀλείψωσιν αὐτόν. |
| 2 И во првиот ден од седмицата, дојдоа на гробот многу рано, кога изгреваше сонцето, | 2 I vo prvijot den od sedmitsata, dojdoja na grobot mnogou rano, koga izgrevashe sontseto | 2 Καὶ λίαν πρωῒ τῆς μιᾶς σαββάτων ἔρχονται ἐπὶ τὸ μνημεῖον, ἀνατείλαντος τοῦ ἡλίου |
| 3 па си зборуваа меѓу себе: “Кој ќе ни го подигне каменот од вратата на гробот?” | 3 pa si zborouvaa meju sebe:”Koj kje ni go podigne kamenot od vratata na grobot?” | 3 Καὶ ἔλεγον πρὸς ἑαυτάς· τίς ἀποκυλίσει ἡμῖν τὸν λίθον ἐκ τῆς θύρας τοῦ μνημείου; |
| 4 И кога погледаа, видоа дека каменот е подигнат, а тој беше многу голем. | 4. I koga pogleda, vidoa deka kamenot e podignat, a toj beshe mnogou golem. | 4 Καὶ ἀναβλέψασαι θεωροῦσιν ὅτι ἀποκεκύλισται ὁ λίθος· ἦν γὰρ μέγας σφόδρα. |
| 5 Штом влегоа во гробот, видоа еден млад човек, облечен во бели алишта, како седи од десната страна; и се уплашија многу. | 5 Shtom vlegoa vo grobot, vidoa eden mlad chovek, obletsen so beli alishta, kako sedi od desnata strana, I se ouplashija mnogou. | 5 Καὶ εἰσελθοῦσαι εἰς τὸ μνημεῖον εἶδον νεανίσκον καθήμενον ἐν τοῖς δεξιοῖς, περιβεβλημένον στολὴν λευκήν, καὶ ἐξεθαμβήθησαν. |
| 6 А тој им рече: “Не бојте се! Вие го барате Исуса Назареецот, Распнатиот. Он воскресна, не е овде. Еве го местото каде што беше положен. | 6 A toj im reche:”Ne bojtese! Vie go barate Isousa Nazareetsot, Raspnatiot. On voskresna, ne e ovde. Eve go mestoto kade beshe polozhen. | 6 Ὁ δὲ λέγει αὐταῖς· μὴ ἐκθαμβεῖσθε· Ἰησοῦν ζητεῖτε τὸν Ναζαρηνὸν τὸν ἐσταυρωμένον· ἠγέρθη, οὐκ ἔστιν ὧδε· ἴδε ὁ τόπος ὅπου ἔθηκαν αὐτόν. |
| 7 Но одете, кажете им на учениците Негови и на Петра, дека Он пред вас ќе отиде во Галилеја; таму ќе Го видите, како што ви беше рекол.” | 7 No odete, kazhete im na outssenitsite negovi I na Petra, deka on pred vas kje otide vo Galileja, tamoy kije go vidite, kako shto vi beshe rekol”. | 7 Ἀλλ᾿ ὑπάγετε εἴπατε τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ καὶ τῷ Πέτρῳ ὅτι προάγει ὑμᾶς εἰς τὴν Γαλιλαίαν· ἐκεῖ αὐτὸν ὄψεσθε, καθὼς εἶπεν ὑμῖν. |
| 8 Па, штом излегоа, побегнаа од гробот, зашто ги опфати страв и ужас, и никому ништо не рекоа, оти се боеја. | 8 Pa, shtom izlegoa, pobegnaa od grobot, za shto gi opfati stravi I ouzhas, I nikomou nishto ne rekoa, oti se boeja. | 8 Καὶ ἐξελθοῦσαι ἔφυγον ἀπὸ τοῦ μνημείου· εἶχε δὲ αὐτὰς τρόμος καὶ ἔκστασις, καὶ οὐδενὶ οὐδὲν εἶπον· ἐφοβοῦντο γάρ. |
Ευχαριστούμε τους φίλους αναγνώστες Παναγιώτη (για το ακουστικό & γραπτό υλικό) και τον Νατσεβ (για το φωτογραφικό υλικό του βίντεο) χάρις στα οποία έγινε η παρούσα ανάρτηση.
Π.Μ.Σ.Μ.(ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΜΟΡΦΩΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΜΕΛΙΤΗΣ)!!!
Από το γλέντι που ακολούθησε για όλους τους 400 περίπου και πλέον Μακεδόνες που έδωσαν το παρόν!!!
Φωτογραφία από το πλήθος των Μακεδόνων που πλημμύρισαν την αίθουσα του κέντρου!!!
Μακεδονικό μουσικό συγκρότημα "Μουσικόραμα"!!!
O εξαίρετος Μακεδόνας γκαϊντατζής Steftce Stoikovski,με καταγωγή από το Ξινό Νερό Φλώρινας!!!
Στη φωτογραφία βλέπετε μερικά από τα τεύχη της εφημερίδας "Nova Zora"!!!
Μερικά αντίτυπα από το Ελληνομακεδονικό και το Μακεδονοελληνικό λεξικό!!!
Ράικο - Παραδοσιακός χορός Μακεδονίας παιγμένος σε λαύτα
Raiko - Traditional dance of Macedonia played on lavta
Βίντεο από το κανάλι της youtuber LabAthi
Μια σύντομη παρουσίαση ενός από τα σημαντικότερα αξιοθέατα της Εορδαίας - του Μακεδονικού τάφου στους Πύργους (Κατράνιτσα).
Αναδημοσίευση βίντεο από το YouTube
Αφιερωμένο σε όλους όσους αγαπούν την Μακεδόνικη Παράδοση.
Όσοι ενδιαφέρονται και αναζητούν ιστορικά στοιχεία σχετικά με το τραγούδι ΣΟΦΚΑ ΝΑ ΤΑΤΚΟ μπορούν να διαβάσουν παλιότερη ανάρτηση του ιστολογίου ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ (κλικ εδώ: http://aegeanmacedonianculture.blogspot.com/2011/08/blog-post_02.html)
ΤΟ ΜΟΝΑΔΙΚΟ ΚΟΜΜΑ ΣΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΒΟΥΛΗ ΠΟΥ ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΕ ΤΟΥΣ ΕΘΝΙΚΑ ΜΑΚΕΔΟΝΕΣ
Στις 22.06.2010, ο βουλευτής Β’ Θεσσαλονικης του ΛΑΟΣ, Κυριάκος Βελόπουλος, κατέθεσε ερώτηση στο Ελληνικό Κοινοβούλιο, με αριθμό 11961, όπου ζητούσε να : «απαγορευθούν οι δήθεν σκοπιανές πολιτιστικές εκδηλώσεις σε πέντε νομούς της Μακεδονίας, κατα τον Ιούλιο και τον Αύγουστο». Επίσης πρόσθεσε πως στα χωριά αυτά οι εκδηλώσεις οργανώνονται από τα «Σκόπια» και παρουσίασε και φωτοτυπία εγγράφου όπου παρουσιάζονταν τα πανηγύρια, δήθεν από «σκοπιανό» μέσο μαζικής ενημέρωσης. Εκτός αυτού, το αρμόδιο υπουργείο ζήτησε διευκρινήσεις από τις σχετικές νομαρχίες. Τα πράγματα όμως δεν κύλησαν όπως σχεδιάστηκε. Οι σχετικές νομαρχίες απάντησαν πως όλες αυτές οι εκδηλώσεις διοργανώνονται από τους πολιτιστικούς συλλόγους των χωριών. Το αντίγραφο το οποίο παρουσίασε ο κ.Βελόπουλος, πάρθηκε από ελληνικό blog, ενώ το γνήσιο είναι μέρος της εφημερίδας ΝόβαΖόρα, η οποία εκδίδεται στην Ελλάδα, από Έλληνες πολίτες, εθνικά Μακεδόνες. Οι
εκδηλώσεις στα χωριά αυτά γίνονται εδώ και δεκαετίες και ο αριθμός δεν είναι μόνο αυτός που παρουσιάζεται ενδεικτικά στη ΝόβαΖόρα, αλλά τουλάχιστον πέντε φορές μεγαλύτερος. Εδώ θα πρέπει να προστεθεί, ότι το φετινό καλοκαίρι, για πρώτη φορά μετά πολλά χρόνια, χορός με μακεδόνικα τραγούδια έγινε και σε δύο χωριά του νομού Σερρών-Серско.
Το σημαντικό της όλης υπόθεσης, είναι ότι ο συγκεκριμένος βουλευτής, αναγνώρισε ότι λαμβάνουν μέρος πολλές μακεδόνικες εκδηλώσεις, όπου παρευρίσκονται χιλιάδες κόσμου και για πρώτη φορά, μετά από τις μετονομασίες των μακεδόνικων τοπονυμιών κατα τη δεκαετία του ’20, έδωσε την ευκαιρία να ξανακουστούν τα μακεδόνικα ονόματα των χωριών, επισήμως, μέσα στη Βουλή. Αυτό δεν θα μπορούσε να είναι τίποτα άλλο, παρα αναγνώριση της ύπαρξης των εθνικά Μακεδόνων, ή τουλάχιστον της διαφορετικότητας κάποιου μεγάλου μέρους των πολιτών της Ελλάδας.
